第一卷洛阳逞逆乱，豪强乘势起 第四十四章 与老学究先生谈论易学

    陈训一副摇头晃脑的老学究模样：“欵，学问不问先后，达者为先，石牧官就不必过谦了。”

    “陈大夫请！”卫恒带着一丝尊敬让开了去路，任由老人带着石寒和陈安在崇文观藏书大殿内自由行走。

    随后，陈训找了个殿中僻静的无人之处，这才带着石寒和陈安停驻了下来。

    “不知石公子平时都读何书？”陈训回转身再次认真地询问。

    这老头子要向自己指点江山，他也是盛情难却。

    只得道：“泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。晚辈平时所读甚杂，不求甚解，只求一个涉猎广泛，博采众家之长，倒是要叫前辈见笑了。”

    老头沉默片刻似乎在回味他的回应，随后赞许地点点头又道：“既然石公子知道因势利导，就决非信奉和拘泥于一家之言，毕竟万物都是相生相克的道理，绝无一物是完全具足的，要兼百家之优！”

    石寒脑海里极力搜寻合适的措词，片刻之后道：“然易经乃群经之首，群经之始，它是中华文化的总源头，天下所学无不出其中，晚辈知前辈深通易理术数，正欲向前辈请教，望前辈不吝赐教。”

    “哦？石牧官似乎对自己学识十分自信？”老人轻轻一笑，身体微微前倾，手抚三寸白须就这么似笑非笑地看着石寒。

    “不敢，让老前辈耻笑了！”石寒有些自知之明的自嘲。

    “天下之大，包罗万象，并非诸子典籍就能囊括所有学识。”老头腰杆笔直，颇有些自得道。

    “一花一草一木，皆蕴含着世间道理。”

    “所谓‘物无妄然，必有其理’，皆来自于原始的一，一生二，二生三，三生万物，皆同出于一源之理。”

    “也即易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化八八六十四卦、三百八十四爻……也即所谓衍化万物。”

    “啊，陈大夫所论精辟，让晚辈颇有感悟！”石寒大加赞叹道。

    陈训又道：“《易经》之成‘人更三圣，世立三古’，广大精微，无所不包，其大无外，其小无内，是解开宇宙人生密码的宝典。”

    “《易经》被称为‘大道之源’，包含宇宙万象的一切道理。”

    石寒也接话道：“实在太精奥了，如卦辞、爻辞....乾三连，坤三断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断……”

    “其实《易经》的本质，只有一个字：变。”通过与石寒的对答，陈训知道石寒对《易经》还是有所涉猎和入窥门径，这样大家就有了共同的语言，心下甚喜。

    一时谈兴更浓，这毕竟是他最得意的一门治学。

    “这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。”

    “虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”

    石寒点点头，剽窃今人之义以对古人：“嗯，晚生也知《易经》是一本讲究宇宙无穷变化规律的书，变化的核心：变易、不易、简易三变数。”

    陈训向石寒满意的点点头：“石公子，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。”

    “势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。”

    “石牧官，正如你所言，《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。”

    “其实老子在《道德经》也讲同样的东西：‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。”

    “嗯，易有太极，太极就是原始的‘一’，是生两仪，这个两仪，就是阴阳分际。”石寒接话道。

    “谓八卦定吉凶，吉凶生大业。存在即合理，‘人能弘道，非道弘人’。”

    陈训又接话道：“其实，凶，并不是不好，本意是‘冲’，即能量的相逆、相冲。”

    “当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。”

    “恰如其份，这种辩证关系，用老子的话说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

    “所以先人说中庸精神，”石寒倒还是接得上话，和陈训互相印证。

    “中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。”

    “嗯，势能变化的强弱，因凶、吉，而产生：悔、吝。比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。”陈训颔首道。

    “这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状，只有帝王称为九五之尊。”

    “而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有‘悔’。”

    “乾卦说，上九，亢龙有悔。悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。”

    “与之相反的，势能太弱而不足，则是‘吝’，还不够的意思。”

    “当出现‘吝’的状态时，能量就会自动由高向低传递过来，让势能壮大，并趋于一种相对平衡之中。”

    “势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶；有势能的强弱，从而有悔吝。”

    “正是在《易经》64卦变化中，不管怎么变，都离不开‘吉、凶、悔、吝’4种基本状态，这就是《易经》的精髓。”

    “所谓天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”

    石寒认同的点头道：“弘扬易道，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”

    “《易经》有三把钥匙：伏羲八卦打开宇宙密码的金钥匙，告诉我们阴阳；文王六十四卦，阐述宇宙只有六十四个密码的哲思；孔子《十翼》，希望《易经》插上十张翅膀，大行其道，以促进世界大同。”

    “然也，《周易》建立天地人‘三才’统一的宇宙观，主张‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义’。”

    陈训抚须摇头晃脑，颇有所得道：“三才之道的统一，涵盖了宇宙的阴阳消长，万物的刚柔变化，人生的道德准则，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

    ……

    石寒与陈训讨论“易理”，二人促膝长谈，极为投机。

    倒是陈安伫立一旁，一句话也插不上嘴。

    见谈得差不多了，石寒突然央求道：“晚生有个不情之请，还烦请前辈花费一番神思，为我卜上一卦，看我眼下吉凶如何？”

    “嗯，我看你面泛凶煞之气，显然是刚刚经历过大凶杀劫，又印堂晦暗，证明你仍身处于多灾多难之逆境中。”

    陈训观看石寒面相一阵，遂点点头答道：“那便勉为其难吧，希望也可以为你目下行事规避一番凶灾。”

    石寒和陈安遂不言声，只默默看着陈训一声不语席地而坐，摆蓍草布卦。

    然后审视良久，再看着占卜出来的卦象，沉吟着缓缓道：“石公子，你问吉凶，恕我直言，此卦不吉。按此卦象，乃是‘火地晋’卦……”

    “火地晋卦？”石寒不禁失笑。

    遂侧头笑道：“上为离，下为坤！《序卦》说：‘物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。’《杂卦》说：‘晋，昼也。’就是白天的意思，其象为‘明出地上’，适宜活动。”

    “代表太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。请教先生，怎么个‘不吉’法？”

    陈训沉静地看一眼石寒，说道：“你固然说得也对，若照常人问休咎，这‘火地晋’确实也是代表事物即将兴起的吉卦，否极泰来。”

    “但殊不知此乃你问命数，还要从你自身的命格去想。石公子，你的本命乃是金命，主杀伐。秋日之金最忌夏日之火，所谓铄火鎏金，易为大火炙烤所伤，岂可掉以轻心？”

    陈训又指着蓍草所形成之卦象道：“您看这离、艮二位，蓍草聚集，火雷噬嗑，焚烧山林，如何了得？”

    “你以为‘否极泰来’，盼这个‘火地晋’；谁能想到你是金命，最是怕火！虽然明的大凶大险看似已经过去，但是真正更大的灾难却隐藏在最隐晦的阴暗中，随时可能对你致命一击。”

    “要顺应物极必反，吉凶好坏转化，这才是《易》经本旨之所在。京城凶险是非之地，你凡事要小心啊。”

    陈训侃侃而言，有理有据，堂堂正正：“天机不可泄露，老朽言尽于此！”

    石寒略读《易》，却没听过这样的诠释。

    不过，他原是极灵慧之人，想到自己是金命，人心隔肚皮，身边还有石方这样需要日常提防的家伙。

    又京城危机四伏，自己以一介微末之身，假冒石崇之私生子，担着甘冒天大干系和风险，悬崖上踩钢丝般穿梭在宗室王爷和权臣之间。

    这样内外同恶相济，如履薄冰，确实有如放在火炉上烤，随时都有可能覆灭的危险，不禁脸色发白，喟然一叹没有吱声。

    不知不觉时间过得飞快，眼见又已到晌午时分。

    陈训拍手道：“石公子见识不凡，对易学的理解，足以做我的入门弟子，日常当我的学术助手。”

    说罢又转头对陈安说道：“虎侯，人家石牧官小小年纪当真了不得，天分才情如此之高，世间少有，已不知在哪里才能寻得到，你呀，是该要好好向人家多学习。”