第488章真武大帝的身份，武当事了

    真武大帝也好，三丰祖师也罢，都已经不重要……

    张之维心里思忖着刚才武当门长说的话。

    刚才他只问了那无名老道会不会是真武大帝，可没提张三丰这三个字，但武当门长却是脱口而出。

    这说明武当门长，对那无名老道身份的猜测，便是张三丰。

    我都没问，你就自己说了，难怪你会被我师父借圣人之言忽悠一顿，枯坐几年才缓过来……张之维腹诽。

    这时，武当门长瞥了他一眼，这小子在说自己坏话？

    至诚之道，可以前知，修为低，他能直接看透你的思想，修为高，他也能心有所感……张之维收束自己的念头。

    武当门长看了他一眼，随后扭过头，继续和师兄谈话。

    张之维也不打扰，脑中在思忖着张三丰。

    《明史》里，对张三丰的形容是，名全一，一名君宝，号三丰，辽东懿州人，因不修边幅，又号张邋遢。

    其貌：身长、魁伟、鹤背、大耳、圆眼、须如戟。寒暑只穿一件道袍，一件蓑衣。一餐能吃米一斗，或数日一餐，甚至数月不食，有过目不忘之才。

    浪迹天涯，有人说他能一日千里。善于诙谐，旁若无人……

    三丰后来居于宝鸡之金台观，有一天忽然去世，该县百姓置棺安葬时，闻棺有声，开棺一看，见三丰又活了过来……

    这是《明史》里的内容。

    张三丰睡觉被当成假死安葬之事，与刚才武当门长练睡功被弟子认为坐化一事，同出一辙。

    如此多的相似，再加上武当门长亲口说出张三丰三个字，那无名老道的身份几乎可以确认了。

    可张三丰是六百多年前的人物，他依然存在吗？张之维发出疑问。

    他说的是存在，倒是没怀疑对方能不能活这么久。

    术法之中，六库仙贼虽有大弊端，但它是能长生的，甚至东北那一票仙家也能长存于世，没道理那些传说中的圣人、仙人不能长生久视。

    可既然如此，那为何他们现在都普遍不存于世呢？

    张之维觉得，这或许才是八奇技背后的终极秘密，也是洪杨之乱，甲申之乱背后的最终源头。

    对于此事，张之维并未想太深，这种事靠揣测是不行的，还得自己境界到了，亲自去走一遭。

    当下，他脑中想的是，既然无名老道是张三丰的话，那自己在辽东遇到的真武大帝呢？

    这时，张之维想起之前找师父说真武大帝传法一事时，师父所说的话。

    师父没有直接告诉他原由，而是分析了一遍真武大帝的起源，又谈到了武当祖师张三丰和龙虎山的渊源。

    总之，说的是玄而又玄，云里雾里。

    张之维只当是玄门师长的通病，便也没过多去想。

    但刚才，武当门长说无名老道是张三丰后，他却是有些思绪了。

    不管是在什么传说里，真武大帝往往与张三丰挂钩，而真武大帝信仰的异军突起，是张三丰的小迷弟朱棣一手推动的，这武当大片大片堪比故宫的宫殿，大部分也是朱棣修的。

    他们之间若没关系，那是不可能的，就连他在刚才问武当门长，无名老道会不会是真武大帝的时候，武当门长还提及了张三丰呢。

    真武大帝……张三丰……

    张之维还记得，自己所遇到的真武大帝，是假借战死辽东的人的尸身降临来。

    而武当门长所遇到的无名老道，应该不是以这种方式降临的。

    因为整个武当查无此人，若是借尸还魂，那总有尸体，不可能找不到，应该是本尊降临，或者以其他方式。

    这两件事情，看似无关，但都有个共同点，他们都是突然出现，又突然消失，与周围环境脱节，找不到过往存在的足迹，却又对现在造成了巨大的影响。

    以前，张之维并未多在意此事，甚至因为真武大帝是道教神明的原因，对它的突然出现，只当是神降。

    但若并非只是单纯的神降的话……

    张之维脑中闪过剧情里，那个三番四次找王也麻烦的神秘人。

    此人第一次出场，是变成一个刀疤脸的龙套，来找王也的麻烦。

    这说明他可以自由变化形象，能变刀疤脸，自然也能变无名老道，变真武大帝。

    此人第二次出场，是在碧游村剧情，当时他突然降临到了一个马仙洪制作的如花傀儡身上，对王也出手。

    这说明他也可以假借死物降临，而这种方式，像极了辽东时，真武大帝降临，借尸还魂的场景。

    以上种种，很难让人不产生联想。

    当然，张之维并不是说疑似张三丰的无名老道和真武大帝，就是偷袭王也的神秘人，只能说这两者在手段上，有共通之处。

    而那个偷袭王也的神秘人，大众对他的普遍猜测是三十六贼里，领悟大罗洞观的谷畸亭。

    也就是说，这可能是大罗洞观的能力。

    虽然大罗洞观还未现世，但张之维知道，所谓的八奇技，并非是那八人创造的，它们早就存在，只是再次被领悟到了而已。

    也就是说，真武大帝、疑似张三丰的无名老道，极有可能是一个身怀大罗洞观的强者……

    对于大罗洞观的能力，张之维只知道是一种观法，一种能看清世间全貌的极致观外物的观法。

    这在洞观二字上能体现，但大罗这两个字，却是有些玄乎。

    大罗二字，在道教是一个绕不开的词。

    就连刚才武当门长悟道的时候，都朗声大笑道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天！”

    作为一个正经道士，张之维自然知道这番话的出处，它出自吕岩写的《五言》。

    说起吕岩，很多人不认识，但说起他的另一个名字，那就是无人不知无人不晓了。

    吕洞宾，民间传说中的八仙之一，号纯阳，自称回道人，是道家北五祖之一，所以又叫吕祖。

    吕祖和武当也颇有渊源，他和武当一脉的老祖宗，睡仙陈抟是同一时期的人，也是道侣，这个“侣”不指夫妻，而是志同道合的意思。

    两人曾在华山结庐隐居，共参大道，后来分别，吕洞宾还曾写了一首叫《赠陈抟》的诗流传下来，可见两人情谊。

    像那紫阳真人张伯端的师父刘海蟾，便是陈抟和吕洞宾共同的徒弟。

    甚至是张三丰，也得过吕祖恩惠，武当山上，就有一柄吕祖留下的镇山桃木剑，已经悬挂六百年了。

    这是武当的底蕴之一，其地位与龙虎山祖天师留下的三五雌雄斩邪剑相当，可见吕祖与武当的渊源。

    而吕祖诗里的“他时功满后，直入大罗天”这句话，可见在吕祖看来，大罗天是修行的终点。

    在道家的说法，一共有三十六重天，其中的前三重，便是大罗天。

    这里是三清所待之地，李白的诗里写的“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生”中的白玉京，便是在大罗天。

    所以，“大罗洞观”最直接的意思，便是站在三十三重天之上，细致入微的洞察一切。

    而这，符合张之维对观法的看法。

    在修道过程中，很多寻常人难以理解的东西，张之维都是意识拔高，跳出外景限制，俯瞰全局，从而有所悟。

    不识庐山真面目，只缘身在此山中便是这个道理。

    只不过，他跳出去后，所站的地方不是大罗天，而是内景。

    至于大罗天是不是内景，他不清楚。

    甚至无法判断，这个大罗到底只是一个夸张的形容，还是指一个地方？

    因为这两者都说得通。

    古籍中经常出现的大罗神仙中这个词，这里的大罗，便是一个强大的形容词。

    而如果大罗就是字面意思，指一个地方，或许就可以解释那些超凡入圣的存在去哪里了。

    但这些都只是猜测，现在可以确定的是，如果大罗是道教修行的终点，大道殊途同归，那这也应该是佛教修行的终点。

    而佛教圣人中的集大成者，是佛陀释迦牟尼……

    想到这，张之维瞥了一眼武当门长，刚才他悟道时的姿势——狮子卧，便是佛陀在婆娑双树下入灭的姿势。

    简而言之，佛陀就是这个姿势坐化的。

    佛陀的修行终点是死？这不应该，佛陀是圣人，不应该就这么死，毕竟阮丰这种小卡拉米，都能靠圣人盗活着，没理由圣人不行。

    也就是说，佛陀可以活，但为何却要……入灭？

    这次，张之维不说死，说入灭，因为，虽然佛陀是坐化了，连身体都被烧了，但在佛教看来，佛陀没死，佛教有法身，色身，化身的说法。

    法身又叫自性身，是生命真正的本源，本自具足，无始无终，不生不灭，不来不去，恒常清净。

    唐三藏所创的法相宗，追求的便是法身，所以他们叫法相宗，但同时，他们也把这称之为阿赖耶识，所以，他们又叫唯识宗。

    三一门信奉的是三教合一之道，可以说，佛教的法身，算是梦被戳破之前的三一门的终极目标。

    至于色身，则是佛陀的肉身，也有专修此道的。

    化身，则是幻化出来的身躯。

    在佛教看来，佛祖入灭，但法身犹存，他不仅没死，反而无处不在，可以随时幻化出化身重新出现。

    大道殊途同归，张三丰和佛陀的境界相当，借用佛教理论，那前不久在辽东出现的真武大帝，以及多年前出现在武当的无名道士，会不会就是张三丰由法身幻化出来的化身？！

    甚至当年朱棣八百将士起兵之时，显化出来，助他取得天下的真武大帝，会不会也是张三丰的化身？

    不然，朱棣吃饱了撑着，要大兴武当，劳民伤财的在武当建立一个堪比故宫的建筑群。

    而之前在辽东的时候，师叔花七天时间，动用几百人力，日夜不停地施展仪轨，请下来扫平一切禁制的祖天师，也应该化身。

    张之维在对法身和化身的定位是，有没有真灵，没有真灵，就是化身。

    像那些被他敕令下来下苦力的大力天丁们，便是化身。

    因为他们没有真灵，他们的化身之所以存在，是依托于信仰之力，人物塑造的。

    …………

    如果按吕祖所说，大罗是修行终点，那大罗洞观的含金量不低，站在大罗天观看世间，这相当于一步登天，拥有了部分圣人的能力，当然，也不会太高，甚至会有很大的弊端。

    因为，这是圣人追求的能力，你没有圣人的境界，光靠一个术，如何能达到？

    若张之维没记错的话，剧情里谷畸亭的梦想就是看清世间全貌。

    当时周圣笑他，看清了有什么用，若不能拥有掌握规则变化的能力，那就只能干瞪眼。

    而对于规则，庄子说过，圣人不死，大盗不止，这句话的意思是，只要制定规则的“圣人”还存在，那么，利用规则的“大盗”，就永远不会消失。

    如今“大盗”接二连三，背后怎么可能没“圣人”？

    张之维得出结论，古时候的那些圣贤，肯定没有死，或者说没有死绝，他们布置了很多东西，制定了很多规则，内景里的火球就是作证。

    但同时，他心里感叹，师父果然是师父，虽不明说，但明里暗里都指向张三丰……

    知道了辽东那个真武大帝的身份，张之维心里倒是更通达了一些。

    这么说来，欠武当人情啊了……张之维心道，旋即他看向红脸老道和武当门长。

    此刻，红脸老道看着武当门主那一头苍白的头发，说道：“掌门师弟，你现在的状态如何？”

    “无碍，我状态很好，再活个十多年，不在话下！”武当门长开口说道。

    “这……”红脸老道说道：“咱们武当睡功，可以在睡梦中进入深层次入定，让心跳减慢，身体的消耗变低，从而减缓先天一炁的消耗……”

    “师兄你多虑了，我说能再活个十多年，并非只能活十多年，而是那时将有仙佛接引，吾欲一游耳！”

    武当门长大笑道。

    红脸老道不解，武当门长也不解释，腾跃而起，跳至悬崖上，侧躺悬崖边，单手撑起脑袋，面朝张之维，大笑道：

    “回去告诉张静清那牛鼻子，当年之事，我已放下，只不过还有一些俗事没放下！”

    说罢，他运转睡功，闭上眼睛，心目内观。绵绵呼吸，默默行持，虚极静笃。真气浮丹池，神水环五内。呼甲丁，召百灵，吾神出乎九宫，恣游青碧，冉冉与祥风遨游，飘飘其闲云出没……

    武当门长沉沉睡去，却有一道虚影从他身上站起，缓缓凝实，大笑三声，狂奔下武当。

    “这……”红脸老道看了看侧睡的武当门长，又看了看狂奔下山的武当门长，一脸诧异。

    而张之维，却已知晓了原由，接下来，武当门长应该要入江湖了，以另一种方式。

    张之维对着武当门长长鞠一躬，而后对红脸老道和周圣几人抱手说道：

    “前辈，大猴子，我等还有事情，就告辞了，后会有期！”

    知道龙虎山有事发生，红脸老道和周圣也不多留，目视着张之维一行人，贴上神行甲马，飞掠下武当。

    (本章完)