第一百七十二章，性本之争

    回到府上之后，子游接下来的几天都很安静，上朝也没有去，不是说子游害怕了，而是要回小圣贤庄，《三字经》、《千字文》和《弟子规》传播出去后，百家又有一次脸绿了，他们怎么看不出来子游这小子的心思，这么下去儒家真的可以说是门徒遍天下了。

    儒家则是一阵叫好，一个个开始传唱子游的名声，启蒙三著作他们也看过的确是最佳的启蒙典籍，其中蕴含的道理通俗易懂又十分重要，对于孩童来说是最佳的读物了，同样的他们也觉得若是这些读物传遍整个七国，什么非儒即墨，墨家根本配不上和他们儒家一起提名，他们儒家也敢说一句，我乃百家之首。

    毕竟启蒙三著作其中涉及的儒家思想并不深，反而是最浅的也是最普遍的，这样的孩童学了之后也不耽误之后在被其他门派吸收成为弟子，百家看着这个启蒙读物，心中也是十分纠结，这东西很好，但是若有若无的儒家影子，让他们十分厌恶，尤其是墨家，但是耐不住这是真的好用，也默许了启蒙读物的流传。

    至于子游为什么要回小圣贤庄，一方面是因为荀子，一句人之初，性本善让儒家内部又开始动荡了，性本之争在有心人的挑拨下又有了起来的意思，为了稳定儒家，子游必须回去一趟，还有的事情就是为了商议用儒家的名义开酒楼的事情，现在咸阳内的酒楼已经开始动工了。

    子游收拾好行李之后和嬴政告别之后，带着雪女、焱妃和焰灵姬离开了咸阳，直奔小圣贤庄。

    等到子游回到小圣贤庄已经是半月之后了，颜路带着众多弟子在门客迎接子游，看着大开的小圣贤庄大门，子游满脸的笑容，要知道他这可是第一次走小圣贤庄的大门，在小圣贤庄十几年，子游没走过一次。

    而且还有着弟子给他跳八佾舞，他被封侯的消息也传到了小圣贤庄，所以给他跳的是六六三十六人，看着这个舞蹈，子游没有看到伏念的身影有些失望。

    “师兄，许久不见了。”颜路对着子游行礼说道。

    “许久不见。”子游行礼说道。

    “跟我来吧，掌门师兄和各家家主以及师叔都在议事阁等师兄。”颜路说道。

    子游点头对着雪女说道“你带着她们去心园等我吧，惊鲵和小言儿应该都在。”

    “阿姐和言儿在心园，因为这些日子儒家的事情，师叔给言儿放假了。”颜路说道。

    “好。”雪女说道。

    雪女、焱妃和焰灵姬从车上跳了下来，墨鸦驾车将马车停在了停放车辆的地方，来迎接子游的弟子看着三个国色天香的美人，顿时看的眼都直了，但随后一个个都低下了头，面露惭愧，君子色而不淫，发乎情，止乎礼，刚才他们的反应有违礼法。

    子游看着这些弟子，心中还是满意的，一群十七八岁正值青春期的少年，能够及时醒悟过来，看起来修身做的还是不错的，颜路无奈的看了一眼这些弟子，挥手示意他们离去。

    弟子们离去之后，颜路带着子游前往了议事阁，路上颜路正在跟子游说着启蒙三著作对儒家的冲击。

    “师兄这三部著作可谓是千秋之功，那句人之初，性本善，我原本以为师叔会说你叛经离道，但是师叔没有生气，反而是开怀大笑，说你真正的继承了他的性恶论，也是因为这个传出去，让儒家内一些人又翻出来了性本之争。”颜路说道。

    “岂为名利而著，我想听听都是谁支持性恶论，谁支持性善论。”子游淡淡的装逼道。

    “师叔一脉的人支持性恶论，颜氏儒和孟氏儒和大部分儒家都是支持性善论的，唯独是公羊家，他们一部分支持性恶论，一部分支持性善论，因为这件事他们内部还进行了三场辩论，但是谁也没能奈何得了谁？现在的公羊儒隐约有着分裂之势。”颜路说道。

    子游的眼睛眯了起来，继续问道“除了公羊儒之外还有谁？”

    “其他的到是没有什么了，还有就是难得詹台儒家领袖也参加了这次的议事阁议事，不仅仅是他，这次儒家各家各脉都来了。”颜路说道，要说谁真正是儒家中另类的恐怕就是南方詹台儒了，这里的南方指的是楚国内的儒家弟子，楚国儒家不同于其他地方的儒家都有着孔子亲自传播。

    “诗经不录楚风，孔子不入楚，他们竟然来小圣贤庄了？”子游眯着眼说道，南方儒虽然也是儒家的一部分，但是他们和儒家的关系可不好。

    楚国的儒家是由七十二贤中的詹台灭明传播出去的，因为当初孔子看不起詹台灭明和中原对楚国文化的歧视有关，楚国是第一个脱离周王室自立为王的国家，孔子出生的时候楚国已经独立为王一百多年了，而儒家当时提倡的礼法是在周王室的统治之下，加上楚国当时被认为是蛮夷之地，加上风俗还处于野蛮阶段，所以当初孔子格外的看不起楚国。

    后来詹台灭明到楚地传播儒家思想，收徒三百多，靠着这三百多人和儒家内一些人的支持，儒家思想才能够和吴楚之地的文化对抗逐渐站稳脚跟，进而发展开了，对现在的楚国也是影响很大，但是因为之前的事情，导致詹台灭明的后人不愿意和儒家其他人玩，其他人也看不起这这些人，地域歧视很大。

    但是现在詹台儒竟然来参加小圣贤庄的议事阁，这可是很少见的。

    颜路带着子游来到议事阁，议事阁各家各脉都已经来齐了，荀子端坐在首位，几个家主和领袖脸红气喘，看起来已经经过了一次辩论，荀子闭眼养神看起来没有丝毫想要参与的意思，子游对着荀子和各家各脉行礼说道

    “老师！各位师兄！”

    荀子睁开眼睛对着子游点了点头，说道

    “这次招伱回来的原因路已经和你说了吧。”

    “颜路师弟已经和我说了，因为我导致儒家再一次经历一次风波是我的过错。”子游说道。

    “既然你知道，你就和他们说一说你的看法和真实想法，让他们明白所为的性善性恶到底是什么？”荀子说完再度闭上了眼睛。

    看着荀子不愿意搭理他们的各家各脉也是无可奈何，没办法他们根本不够资格和荀子说话，荀子指着他们鼻子骂他们也只能点头带笑的说骂得好，我会改的，在荀子看来所有人都是贱儒，没什么区别的，包括他自己一脉，或许亲传的不算，但是他亲传弟子有几个是正经儒家弟子？毛亨和浮丘伯算半个，但是这两人经常被荀子骂，也被当做反面教材，尤其是毛亨。

    所有人看向了子游，子游也扫视着其他人，在看到南方詹台儒的领袖时，停顿了一下，詹台儒的领袖叫做詹台杞，大约四十多岁，在各家各脉的家主中也算是年轻的了，正直中年，看到子游的眼神在自己身上停顿了一下之后，詹台杞微笑着回应着，这让子游有些意外，随后眼神停留在了公羊儒身上，此时的公羊儒依旧是申师于作为代表坐在主位，但是他的身后却坐着两个扭着脸不看对方的人，子游当即明白这就是公羊儒行善性恶的支持者了。

    “我想问问大家是如何看人性之初的？”子游对着众人说道。

    “孟子与告子论战曰：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也，乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。

    事实也证明，人都有“不忍人之心”，之所以有“不忍人之心”是因为人天性中先验存在的“仁义礼智”，人只有遵照“仁义礼智”这些本性中存在的品质，才能做到儒家所推崇的“尽心”、“知性”、“知天”；所以人性本善。”颜氏儒的家主说道。

    “非也，人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

    若是人人天生都是心怀善意，有着仁义礼智信，那么这天下争乱，土匪盗贼又为何而来？他们的人性中带着恶所以才会有这现在。”燕国儒家领袖说道。

    由两人开头，一时间争论再度起来，两个公羊儒更是当场表演了为什么当初儒家能够灭掉齐墨靠的是公羊儒，如果不是身边没有武器，两人弄不好能表演一个血溅当场。

    由公羊儒开头，争论上头的儒家各家各脉家主可不会惯着对方，当即上手，雕漆氏的家主一拳干翻了子思氏家主，两人都是行善论支持者，但是支持的角度不一样，当即也辩论了起来，左氏对上了谷梁儒，两人都是春秋的继承人，谁也看不起谁，一时间议事阁内打成了一片。

    路过议事阁的弟子听着里面传来的动静，一个个面面相觑，有人想要上前偷窥一二，但是还没靠近就被一股内力给弹飞了出去，摔倒地上的武拍了拍自己的屁股，说道

    “肯定是老师，我对这股内力在熟悉不过了，吾未壮，否则定要让其也尝试一下被弹飞的感觉。”

    厚和樗里翊听着武这父慈子孝的言语也是没有丝毫的意外，对于学习武是一窍不通，到时把儒侠一脉的东西学的是差不多，还顺道继承了道家庄子的思想。

    “今天要带着小言儿去海边，你们准备好了吗？”厚一脸沉重的说道。

    “真的要去吗？师祖知道了事情就大了。”樗里翊有些犹豫。

    姬言因为早产的缘故所以底子比较弱，之前没有什么表现，前段日子因为在海边招风见凉风寒了一段时间，这让荀子吓的当场把自己珍藏的各种奇药拿了出来，同时将他们三个罪魁祸首打的一月不能下地。

    后来姬言身子好了之后，荀子拿出了自己的各种奇花异草帮助姬言固元养身，每一个都是能让子游碰了之后被撵出小圣贤庄三年的珍藏品，并且警告他们近期不要带着姬言去海边玩耍，但是昨天武这个憨货又被姬言套路了，信誓旦旦的说要带着姬言去海边。

    “怕什么，不就是在被揍一顿吗？师祖发现了我们就说是老师让我们带着言儿去的。”武提议说道。

    厚和樗里翊默默的远离了武，师祖揍你可能还留手，但是他们对子游的了解，子游会真的把你打的三个月下不了地。

    看着混乱的人群，伏念眼神变得锐利。

    “够了！”伏念沉声说道。

    雄厚的内力传出的声音当场压住了所有人，已经上手的人松开了被自己按在地上的人，起身整理衣服对着伏念行礼，看着所有人都冷静了下来，伏念说道

    “子游你继续说。”

    子游点头说道

    “其实人之初，是善是恶并不重要，你可以认为他是恶的，也可以认为他是善的，人一味地坚持善良，大概率会成为一个没有个性的老好人，一再牺牲自己的利益，也会使自己的内心受到暗伤；人一味地坚持邪恶，大概率会失去所有与外界的链接，使自己在精神上变得过于孤独，同时大概率会使周围的环境变得更糟，重要的如何教育的问题。

    孟子说出的性善，是希望后人能够以人性中的善，来教导后人如何变为好人，而老师说的性恶，是强调人性中的恶，希望通过礼法这样的后天教育和约束来使人变好，无论是性善论还是性恶论，着重点都是在讲希望能够通过教育这样的后天手段来使人变好，只不过出发点不同。

    人性是复杂的，有善又有恶，重要的如何通过后天的教育来使人变得更好，若是一定要支持一点，我支持老师的，性恶论，相较于性善论依靠人的自觉，我觉得更需要依靠礼法规矩约束和后天教育才会使人变好。

    这也是我什么我写下了启蒙三著作的原因，希望通过这些来从孩童开始来教导他们如何做一个好人，但又不是一个会被人欺负的烂好人。”

    众人听完子游的话对着子游行了一礼，荀子看向子游的目光也带着认同，他和孟子的本性之争，与其在说人的本性是什么，倒不如说他们选择的教育方向是什么。

    今天就这样吧，我硬是发了五次才发出来上一章

    (本章完)