第486章 婆罗门和回教
类别:
历史军事
作者:
肥鸟先行字数:3194更新时间:24/01/27 14:15:39
在东南的军舰上,沈一贯向副手迟弘漠问道:
“这些日子搜集到的占城资料分析完了?”
在沈一贯身边锻炼了这么长时间,迟弘漠也算是一个合格的外交家了,他立刻说道:
“主司,属下已经梳理了占城的历史。”
看到沈一贯的表情,迟弘漠知道他是要考较自己,于是按照他的总结说了下去。
“占城,位于安南半岛东南部,北至安南的横山关,南至平顺省两潘地区。王都为因陀罗补罗。中原古籍称其为象林邑,简称林邑,占人故地原是中国汉代所置日南郡的象林县。东汉末年,象林县功曹之子区逵,杀县令,自号为王,始建占城国。”
沈一贯频频点头,这一切都说明迟弘漠做了不小的工作,算是梳理清楚了占城的源头。
迟弘漠得到了上司的鼓舞,继续说道:“如今的占城是安南的附属国,大概九十年前,后黎朝黎圣宗亲征占城,攻陷首都,生擒占王茶全,设置广南道,但是并没有彻底灭亡占城的王统,依然让占城王居住于占城内。”
“不过在后黎北莫分裂之后,占城国主婆阿再次反叛,如今占城名义上对后黎臣服,实际上已经完整的割据政权了。”
沈一贯连连点头,他又问道:“占城对我们东南有什么用处?”
迟弘漠对于上司赤裸裸的功利主义还是有些不能接受,不过他也知道沈一贯外表看起来是儒家子弟,本质上却是一名冷酷至极的纵横家。
他简直就是天生的外交家,他总能从一个国家内部中敏锐找到这些国家的破绽,从中挑拨起有利于东南的矛盾。
就比如在见到阮潢的第一面,沈一贯就已经确定要扶持阮潢的方案,并且给阮潢在安南内部找到了盟友——甘蔗种植园主。
接下来沈一贯只是抛出诱饵,阮潢面对诱惑只能吞下诱饵,如今带头反抗后黎。
在迟弘漠看来,安南后黎已经完蛋了。
有了东南的支援,阮潢一定能够成功。
但是阮潢就算是他本人想要安南继续维持独立,那么支援他打仗的甘蔗种植园主们,肯定不可能同意他独立。
为了能够加入到东南本土的贸易体系中去,这些甘蔗种植园主们肯定不可能允许安南独立。
安南大局已定,所以沈一贯立刻南下前往占城,这是整个安南半岛最后一块拼图,也是中原影响力曾经达到的最南端。
迟弘漠还不习惯这么赤裸裸的讨论利益,不过他还是回答了沈一贯的问题。
“占城拥有肥沃的土地,宋朝广泛推广的占城稻,就是产自于占城的高产水稻品种。”
“粮食和香料,这是占城商人卖给东南的主要商品。”
“除此之外,象牙和犀角,也是颇受到东南欢迎的热门商品。”
沈一贯满意的点头,自己这个助手果然不错,东南对于占城的了解并不多,他能够分析到这个样子已经是下了功夫了。
沈一贯说道:“你说的这些,都是占城出产,但是占城对我们东南最重要的还是它的港口。”
“港口?”
沈一贯点头说道:“出发前,大都督曾经和我说过,岘港是占城最重要的港口,也是整个安南半岛南端最佳的港口,这里也是控制南洋贸易的枢纽。”
“我们需要岘港,这样东南的影响力就扩张到整个南洋,那我们就拥有一个安全的贸易区了。”
迟弘漠还是有些不理解的样子,沈一贯倒是也没有表现出失望的表情。
毕竟他说的这些对于迟弘漠还是太复杂了一些。
迟弘漠已经明白了沈一贯的做事风格。
沈一贯总是谋定而后动的,他会在对方身上找到一个目标国家矛盾最激烈的切入口,然后从这个切入口侵入到了敌人内部兴风做浪。
就如同沈一贯反复强调的那样,任何一个国家都不是铁板一块的,任何国家都有自己内部的矛盾,他需要找到那个最激烈也是最主要的矛盾,然后利用这个矛盾。
而要打破矛盾,就等于要推翻敌国内部好不容易建立起来的政治平衡,而无论是打破这个平衡,还是构建出新的平衡,都是需要外力的。
而东南只要能成为这个外力,就能够成功渗透进这些国家,达到不战而屈人之兵的效果。
迟弘漠说道:“如今的占城国主婆阿在占城国内威望极高,占城国小但是民富,为了反抗安南统治也相当的团结,那这次我们从什么方向入手?”
迟弘漠也在安南搜集了不少占城的情报。
占城国主婆阿如今才二十岁,之前是流亡在偏远地区的占城王室后裔,甚至他这个王室后裔的身份也存疑。
但是婆阿却能趁着安南内乱的时机,利用占城长期以来对安南的反抗情绪,乘势而起,成功将安南军队驱逐出了占城,甚至还利用大象冲锋取得了一次巨大的军事胜利。
如今是占城内部最团结的时候。
东南不怕打仗,但是占城距离东南本土太远了,即使是拿下了安南,要影响占城也要劳师远征。
在大明的问题还没有解决的清况下,东南大都督府和内阁也不会批准这么一场劳师远征。
所以迟弘漠才很疑惑,到底沈一贯也要从什么地方入手,搅乱占城的局势,让东南有浑水摸鱼的机会。
沈一贯说道:“信仰。”
“信仰?”
沈一贯说道:“占城收到身毒,也就是天竺文化的影响,国民普遍信仰婆罗门教(印度教)。”
“但是在我们是宋代的时候,回教开始大规模传播,甚至还曾经传入中原地区,那时候占城也有不少人改信了回教,这些人更热衷于远洋做生意,还经常往来于中原,这部分人被我们中原典籍记录下来,称之为‘白占尼’。”
“除了这两教之外,天竺还是佛法发源地,所以占城也有一部分佛教徒。”
“现在占城大概六成人信仰婆罗门教,三成人信仰回教,一成信仰佛教和其他本都宗教。”
迟弘漠有些头疼,对于中原的读书人来说,佛道虽然也有不少信徒,但是大部分读书人对宗教的态度都是更欣赏信仰中的哲学思考,而不是信仰仪式本身。
或者说中原的读书人讲禅说道,更多时候是一种文化上的喜爱,是一种小资情调,而不是真的相信什么死后佛国。
所以中原人,很难理解那种宗教狂热的状态。
而很显然,占城是一个宗教氛围很浓郁的地方。
沈一贯说道:“婆罗门教将人分成四个阶层,其实是五个等级,分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和不可接触者达利特。”
迟弘漠对于这种宗教完全不能理解。
中原在几千年前就喊出“王侯将相宁有种乎”,以出身划定贵贱的玩家,也就魏晋南北朝玩了几百年,早就被扫进历史垃圾堆了。
沈一贯说道:“而回教能够传入占城,就是因为一部分婆罗门教中的低种姓者去信仰。”
“说白了,占城的宗教矛盾是表象,但是深层则是整个占城上层和下层的矛盾。”
“大体上来说,占城上层信仰婆罗门教,下层信仰回教,回教在占城的底层有阿訇讲经,有寺庙组织,力量越来越大。”
“但是占城上层掌控军队和官员体系,在武力上要远远超过下层的回教。”
沈一贯说道:“我们要做的,就是改变这个力量均衡。”
迟弘漠看向自己的上司,果然沈一贯去占城又要搞事情。
不过他也有点兴奋起来。
安南和占城在中原看起来是小国,但实际上在南洋这一块也是举足轻重的影响力大国了。
安南是中南半岛的霸主,而一个小小的占城,就能干涉南洋贸易,甚至还武力干涉过麻六甲王国。
所谓的小国,只不过是和中原比。
而沈一贯和迟弘漠两人操持一国,硬生生的在安南扶起一派,如今又要去颠覆占城。
能成为这种大事的操刀者,这又是何等让人激动的事情!
就在沈一贯和迟弘漠在安南半岛搅风搅雨的时候,济州岛上的东海贸易公司得到了补给,兵强马壮的“贸易公司雇佣军”,已经严阵以待,等待李舜臣返回济州岛。
七月十日,从朝鲜本岛游历了一圈返回的李舜臣,立刻在济州岛上誓师。
李舜臣以朝鲜“进步会”会长的名义,这是一个囊括了朝鲜岛内大量书院和年轻读书人的组织,“朝鲜进步会”雇佣东海贸易公司的雇佣军,向朝鲜国主和小朝廷发出了檄文。
内容大概是朝鲜国主和上层腐朽堕落,进步会要仿效东南实行宪政。
那些秘密运送到朝鲜各大城市的印刷机,将檄文印刷出来,同时张贴在城市乡村中。
紧接着李舜臣带领东海贸易公司的雇佣军,从济州岛出发,一头扎进了茫茫大海中。
得到了檄文的朝鲜君臣,立刻布置大军前往釜山,阻止李舜臣从釜山登陆。
可是五日后,李舜臣的舰队出现在朝鲜君臣都没想到的港口。
(本章完)